|
|
|
| Fenomeno, Rappresentazione E Volontà - Schopenhauer |
 |
|
Punto di partenza della filosofia di Kant
è la distinzione tra fenomeno e noumeno.
Con il termine fenomeno Kant intende l'insieme
dei dati sensibili unificati dalle categorie.
Il fenomeno rimanda al concetto di noumeno,
quale ente in sè, dell'intelletto. In senso
negativo il concetto di noumeno è un concetto
"unite", in quanto la sua funzione
è di unitare la sensibilità, impedendole
di considerarsi competente per la totalità
dell'essere. In campo positivo invece, esso
non ha alcuna funzione conoscitiva, visto
che l'uomo non possiede intuizioni intellettive
ma solo sensibili.
Schopenhauer invece, riprendendo il concetto
di fenomeno e cosa in sè di Kant, pone la
sua interpretazione: il fenomeno è ciò che
nell'antico pensiero indiano veniva chiamato
velo di Maya; cosa in sè invece, è quella
realtà che deve essere scoperta dal filosofo.
Questo fenomeno è una rappresentazione che
esiste solo all'interno della coscienza,
il mondo è la mia rappresentazione, Schopenhauer
la definisce assioma di Euclide.
La rappresentazione presenta due momenti
fondamentali: il soggetto rappresentante
e quello rappresentato (oggetto); ciò determina
la forma della conoscienza. Il soggetto e
l'oggetto esistono solo all'interno della
rappresentazione, e non vi può essere soggetto
senza oggetto.
L'essenza profonda del nostro io è la volontà
di vivere - è un impulso che ti spinge ad
essere, a fare e ad agire - è la radice noumenica
del nostro agire e dell'universo - noi siamo
volontà di vivere; la volontà di vivere è
l'essenza intima di tutte le cose e dell'universo.
Questa presenta tre caratteristiche: inconscia,
unica ed eterna, non ha causa, non ha scopo.
Tutti gli esseri della Terra non vivono che
per vivere e continuare a vivere, solo che,
tale affermazione Schopenhauer la ritiene
come la più grande crudeltà di questo mondo.
L'uomo ha cercato di mascherare ciò credendo
in un Dio - Schopenhauer sa che Dio non esiste,
in quanto vi è una cosa più grande di Dio:
essa è la volontà.
La vità è dolore per essenza - volere significa
desiderare e desiderare significa essere
in una situazione per una cosa che non si
ha ma che si vorebbe avere. Il piacere è
cessazione del dolore; il dolore è una realtà
durevole - c'è la noia che subentra nel momento
in cui viene meno il desiderio - il piacere
invece è momentaneo.
La vita, dice Arthur Schopenhauer, è come
un pendolo che oscilla tra dolore e noia,
passando fugacemente attraverso il piacere
- l'uomo soffre di più rispetto alle altre
creature perchè ha la ragione.
Le vie di liberazione dal dolore sono: rifiuto
del suicidio, perchè il suicidio è affermazione
della volontà, in quanto il suicidio lo compie
chi al contrario vuole la vita ed è mal contento
delle condizioni che gli sono toccate. Il
suicidio sopprime unicamente l'individuo,
lasciando intatta la volontà, quindi la cosa
in sè - la vera risposta al dolore è la liberazione
della volontà di vivere.
Per quanto riguarda l'amore va ricordato
che la sua definizione in termini di pietas
dipende dalla definizione negativa del bene
- se l'esistenza è sofferenza, quel che si
può fare per il prossimo è la compassione.
Scritto da Claudia
Fiore. Copyright © 2005
Claudia Fiore | Tutti
i diritti riservati.
Questo documento
può essere redistribuito
su compact disc o
stampato su carta soltanto
se è redistribuito
interamente, così come
è, senza nessun tipo
di modifica, ma non
può assolutamente
essere redistribuito in
parte o interamente
in internet su nessun
sito web senza l'autorizzazione
scritta da
parte di Claudia
Fiore. Nessuna somma di
denaro di nessun
tipo può essere imposta
per il presente documento
o per la sua redistribuzione. |
|
|
|
|
