Nel pensiero di Rousseau si intrecciano esigenze
differenti: le istanze del suo tempo, quali
la libertà e l'uguaglianza e l'insoddisfazione
per il modo in cui vengono affermate e affrontate.
Rousseau con un forte disagio
sente gli elementi
negativi della società e si interroga
a partire
dalla ricerca dell'io. Egli interpreta
la
ragione illuministica, mettendone
in evidenza
le possibili contraddizioni;
per questo ricorre
alla concezione natura e ragione
al fine
di far valere i diritti di una
vera uguaglianza.
Secondo Rousseau la disuguaglianza
è un prodotto
della società; essa è conseguenza
della civiltà
- pensare ad uno stato di natura
è necessario
per cercare di chiarire la situazione
presente.
Se i mutamenti della storia hanno
mutato
l'uomo, allora vuol dire che
esso non sempre
è stato come ci appare. Occorre
rendersi
conto che lo stato di natura
è un'ipotesi
normativa: essa ha valore metodologico.
Ciò
che non ha funzione metodologica
è la descrizione
della natura dell'uomo in sè
- lo stato naturale
acquista lo spessore di una metafisica
profana:
la lontananza dalle origini permette
di giudicare
il salto alla civiltà. |
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Rousseau abbandona la descrizione di una
civiltà insopportabile per mostrarci un uomo
che si trova in uno stato di privazione il
quale vive in uno stato di tranquilla solitudine,
senza storia, senza educazione, senza famiglia.
Questo discorso permette di capire la polemica
con i giusnaturalisti, che attribuiscono allo stato di natura
le caratteristiche di uno stato civile già
formato; in secondo luogo mette in evidenza
il rapporto natura-ragione.
Secondo Rousseau l'origine della disuguaglianza
è nella proprietà, da cui nasce lo stato
civile. La differenza tra l'uomo selvaggio
e l'uomo civilizzato non va a vantaggio del
primo, in quanto il ritorno allo stato di
natura è impossibile e lo stato civile attuale
è intollerabile.
Scritto da Claudia Fiore. Copyright © 2007
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